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経絡治療(けいらくちりょう)・・・東京鍼灸医学校の校長であった柳谷素霊の教え子である岡部素道と井上恵理と自身の治療体験に感動し新聞記者から転進して鍼灸の道に進んできた竹山晋一郎が中心となり作られた経絡の虚実を調整する事を目的とした鍼灸治療における一流派である。

経絡治療のモデルとなったのは、茨城県で西村流の流れを組む八木下勝之助の臨床とされている経絡治療の本治法とされているものは四診によって知り得た五臓六腑と経絡の虚実を『難経』六十九難による発想を以て選穴した要穴に鍼術を施し気血のバランスを調整するというものである(日本鍼灸医学より)、しかし八木下勝之助が生涯座右の書としていたのは『鍼灸重宝記』という江戸時代の鍼灸書であり脈診の後に手足の要穴へ鍼を行うという一連の動作だけを模倣した可能性は否定できない。

◆主な治療内容

#脈診:治療方針の決定(脈診と同時に問診、腹診)

#本治法:随証療法(手足の要穴に鍼)

#標治法:対象療法

#脈診:予後の判断

◆ 本治法

・すべての病症を本と標に分け、その本となる病症を五行(五臓)に分類して治療する。

・本とは根幹のこと。標とは枝葉のこと。

・手足の五行穴を難経六十九難の法則(補母瀉子)を用いて選穴し、五臓の虚実に対してその経絡を補瀉して治療する。

◆ 標治法

・病症のなかで、五臓の虚実には関係のない治療をすること。

◆「経絡治療」の問題点

#経絡思想は中国の伝統医学に連綿と受け継がれてきた基礎的な概念である。したがって経絡を意識した治療法はすべて「経絡治療」と呼んで差し付かえないはずである。現在の日本の鍼灸業界においては、一部の学会が行うシステム化された治療法のみを指している現状がある。

#「伝統的であるのか」という批判、特に難経六十九難、七十五難の解釈を「脈経」の六部定位に単純に結びつけて証を決定する方法は決して伝統的な治療法ではないという批判がある主に現在中国大陸で主流である中医学派からよく指摘される点である、しかしそれを言えば中医学とて限られた底本を元に近代纏められつつある流派の一つであり、どちらが伝統的であるか正当性があるかという論議は極めて不毛である。井上・岡部の師匠格であった柳谷素霊も「古典に返れ」をスローガンにしてはいたものの、かようなシンプルにシステム化された経絡治療を是とはしなかったようである一説には柳谷を半ば無視し弟子(井上・岡部)の横取りをした竹山晋一郎との確執があったからとも言われている。

#本治法を重要視していると言われるが、殆どの者が標治法(局部治療)も施術しているので実際のところ陰陽五行論に添った手足の井榮兪経合の補寫のみで治療効果が表れているのかという疑問が残る。

◆註釈

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