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生長の家(せいちょうのいえ)は、神道・仏教・キリスト教等の教えを汲む新宗教。宗教法人格を持つ。1930年(昭和5年)、谷口雅春により創設された。

◆ 概要

1930年に谷口雅春によって創始された。公称信者数は212万人(2000年12月31日現在)。内日本には約85万人程度とされる。本部は東京都渋谷区神宮前1-23-30。

現在の総裁は、谷口雅春の娘婿・谷口清超の二男・谷口雅宣。2008年10月28日に父・清超が89歳にて逝去したため、立教記念日の2009年3月1日付を以て、谷口雅宣が第3代生長の家総裁に就任した。

総本山として龍宮住吉本宮が長崎県西海市に、別格本山として宝蔵神社が京都府宇治市に各々ある。代表的な聖典として『生命の實相』が、聖経として『甘露の法雨』が、神示として「七つの燈臺の點燈者の神示」(総称)がある。尚、『生長の家』という名称は、それぞれの宗教、宗派が様々な方便、因縁のある「門」(宗門)であるのに対して其の真実を説く所である「家」(生長の家)であるということに因み、「生」とは永劫に続く“縦”の時間、「長」とは無限に継続する“横”の空間、その十字交差の1点が「生長の家」である、と説かれている。

◆ 歴史

◇ 創始から終戦まで

創始者(生長の家では開祖や教祖の名称は使われない)の谷口雅春は、早稲田大学在学中に大本(大本教)に入信し、中退後、紡績会社勤務を経てに大本の専従活動家になり、出口王仁三郎の『霊界物語』の口述筆記に携わった他、機関紙の編集主幹などを歴任した。同時期に大本の本部で活動していた江守輝子と出会い、11月22日に結婚。

の第一次大本弾圧事件を期に、大本から離脱した浅野和三郎と行動を共にし、翌には浅野が旗揚げした『心霊科学研究会』に加わった。同年関東大震災で被災し、妻・谷口輝子の実家である富山に疎開中の10月10日、長女の谷口恵美子が誕生。

雅春は、外資系石油商ヴァキューム・オイル・カンパニー勤務の傍ら『心霊科学研究会』で宗教・哲学的彷徨を重ね、一燈園の西田天香らとも接触した。特に当時流行していたニューソート(自己啓発)の強い影響を受け、これに『光明思想』の訳語を宛てて機関紙で紹介した。

12月13日深夜、瞑想中に「今起て!」と神から啓示を受けたことを機に、3月1日に修身書として雑誌『生長の家』1000部を自費出版した(生長の家ではこの日を以て「立教記念日」としている)。

「人間・神の子」「実相一元・善一元の世界」「万教帰一」のニューソート流主張により、支持者・講読者を拡大。 『生長の家』誌で発表した雅春の論文はに『生命の實相』としてまとめられ、1935年には購読者を組織して教化団体生長の家を創設する。全国各地に支部が設立され、また学校などでも生長の家の講演会が開かれるなど教勢を拡大した。

敗色濃厚なには紙の配給が止まり『生長の家』誌の発行も一時停止したが、「皇軍必勝」のスローガンの下に、金属の供出運動や勤労奉仕、戦闘機を軍に献納するなど教団を挙げて戦争に協力し、天皇信仰・感謝の教えを説いた。これらは「愛国」の教えと呼ばれ、雅春の著作は信徒の間では「愛国聖典」と呼ばれた。

日本の敗戦後も文筆活動は滞らず、戦後は西洋思想家の著作の邦訳にも力を注いでいる。

この翻訳作業の助手の募集を新聞広告で見た者の中に、後に谷口雅春の養嗣子となり、第2代総裁となった荒地清超(後の谷口清超)がいた。清超は東京帝国大学文学部心理学科を卒業後、結核で兵役検査に落ち、地元の病院で療養中に上等兵から『生命の實相』を渡され感銘を受け、終戦後この翻訳作業の助手を志望し上京。谷口雅春に見出されに雅春の一人娘の恵美子と結婚する。

◇ 戦後の法人化と政治への参加

に生長の家教団として宗教法人格を得て、組織の再構築を行った。その後は妊娠中絶反対運動などでも積極的に活動する様になり、伊勢神宮の神器の法的地位の確立(一宗教法人の私物ではなく皇位継承と特別な関係のあるものと主張)や、靖国神社国家護持運動などに取り組んだ。

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