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日ユ同祖論(日猶同祖論、にちゆどうそろん)とは、日本人とユダヤ人は、共通の先祖を持つ兄弟民族であるという説。

主に、日本人とユダヤ人によって、提唱される。

日ユ同祖論は、主に三つの立場がある。

#古代イスラエルの「失われた10支族」が、日本に来たという説。

#古代イスラエルの「失われた10支族」のみならず、12支族全てが、日本に来たという説。

#古代日本人が、ユダヤ人の先祖であるという説。

本項では、主に1について記述する。

◆ 前提知識(アブラハムの家系と聖書の預言)

旧約聖書のアブラハムの孫がヤコブ(別名イスラエル)であり、ヤコブの12人の息子等を祖先とするのが、イスラエル12支族である。イスラエル12支族はエジプトで奴隷状態にされていたが、エジプトを出た後、カナンの地に住み、統一王国をつくった後に分裂し、10支族はサマリアを都として、北イスラエル王国をつくり、アッシリアに征服された後、信仰を深めるため、信仰を邪魔されない場所に移るとして、消息不明になったとされる(エズラ第4書13:39〜47)。

ユダ族等の残り2支族は、エルサレムを都として南ユダ王国を建国した後、離散し、ユダヤ人と呼ばれるようになった。ただし、当時のイスラエル人は有色人種であり、白色ユダヤ人(アシュケナジム)は8世紀頃、ハザール人がユダヤ教に改宗して、ユダヤ人を名乗ったことに由来するとの説がある。したがって、日ユ同祖論でいうユダヤ人とは、有色人種としてのユダヤ人(セファルディム)であるとの立場もある。そして、同祖とはアブラハムないし、ヤコブを意味するといえる。

エズラ書第4書(第2書とも呼ばれる)13:39〜では、「幻に現れたその群集は…九つの部族であった(写本によって、九部族/九部族半/十部族と異なる)。彼らは異教徒の群れを離れ、先祖がいまだかつて住んだことのない土地に行き、自国で守ることのできなかった規則をせめて守るようにとの計画を互いに持ち合って、さらに遠くの国へ向かった。……それはアルザレト(もうひとつの土地あるいは果ての地)という地方であった。彼らは最後までそこに住み…」とされている。

そして、エゼキエル書37では、「主なる神はこう言われる…わが民よ、わたしがあなたがたの墓を開き…時、あなたがたは、わたしが主であることを悟る。……わたしはエフライムの手にあるヨセフとその友であるイスラエルの部族の木を取り、これをユダの木に合わせて、一つの木となす。…… わたしは、わたしの地イスラエルの山々で彼らを一つの国とする。一人の王が彼らすべての王となる。彼らは二度と二つの国になることなく、二度と二つの王国に分かれることはない。…… わたしの聖所が永遠に彼らの真ん中に置かれるとき、諸国民はわたしがイスラエルを聖別する主であることを知るようになる。」とされている。

◆ 起源

・ 1690年に来日したドイツ人のエンゲルベルト・ケンペルは、著書「日本誌」の中で、日本神話に登場する高天原は、バビロニアにあったと主張した。

・ 1823年に来日したドイツ人のシーボルトは、著書「日本」の中で、日本人の起源の候補の一つとして、中央アジアを挙げた。ただし、彼が日本人とイスラエルの失われた10支族との関わりについて、どこまで意識していたのかは不明である。

・ 明治期に貿易商として来日したスコットランド人のノーマン・マクラウド(N.Mcleod)は、日本と古代ユダヤとの相似性に気付き、調査を進め、世界で最初に日ユ同祖論を提唱し、体系化した。日ユ同祖論の歴史は、彼の日本での著作「日本古代史の縮図」(The Epitome of The Ancient History of Japan、1875年(明治8年)、長崎日の出書房)によって始まった。これは、後の1901年、「ユダヤ大百科事典」のニューヨーク版にある失われた10支族の項目に引用されたという。彼が韓ユ同祖論も唱えていたことを持って、マクラウドはなんでも失われた10支族と結びつける、いい加減な人物であったと結論する者もいるが、彼の主張は、10支族の内の主要な部族は、朝鮮半島を経由して日本へ行ったが、ダン族など残りの支族は、そのまま朝鮮半島に留まったというものであり、論理上の整合性は取れている。

◆ 主張されている根拠

◇ 皇室神道とユダヤ教の類似性

  旧約聖書と記紀の類似性

   ヤコブとニニギの類似性

旧約聖書(『創世記』)と『古事記』や『日本書紀』には多くの類似点があり、ヤコブの家系逸話は、ニニギの家系逸話と似ている。

マーヴィン・トケイヤーの『日本・ユダヤ封印の古代史』(徳間書店)等では、以下のように述べられている。

かつてタガーマ地方のハランに住みその後カナンに移り住んだアブラハムとサラの子がイサクであり、イサクとリベカの子が兄エサウと弟ヤコブ(別名イスラエル)である。当初兄が父を継ぐはずであったが、諸事情から弟ヤコブが継ぐこととなった。兄を恐れて、母の出身地タガーマ地方のハランに逃げたヤコブは、叔父ラバンの娘ラケルと結婚しようとしたところ、ラケルの姉レアも一緒にめとるようにラバンから要求される。ヤコブは他の女との間に多くの男子をもうけたが、ラケルの間には兄ヨセフと 弟ベニヤミンが生まれる。ラケルはベニヤミン(幼名ベンオニ)を生んで死亡する。ヤコブはカナン(葦の原)に向かう途中で神の使いと格闘して勝ち、権威を得て、カナンにやってくる(ヘブライ語のラテン語置き換え表記では、KN'aNであり、ハムの子KN'aNと同じであり、葦はQNHであるが、カナンは葦の原の意味と主張される。)。兄エサウはカナンを譲り、南方のセイルの地に移る。カナンでヨセフは兄たちからいじめられてエジプトに売られ、アセナテと結婚して宰相となって力を得る。後に飢饉で苦しむ兄たちを許して助ける。ヨセフとアセナテの間にはエフライムが生まれる。エフライムには、シュテラフ、エゼル、エルアデ、ベリヤ、レシェフ が生まれる。2男のエゼルと3男のエルアデは早くにいなくなる。4男ベリヤの子孫がヨシュア(ホセア)であり、モーセに率いられたエジプト脱出の跡を継ぎ、カナン人等と戦ってイスラエルの民をカナンの地に導いた。

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