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グリモワール ( グリモワまたはグリモアとも) とは、フランス語で呪文集を意味し、特にヨーロッパで流布した魔術書を指す。奥義書、魔導書、魔法書(おうぎしょ、まどうしょ、まほうしょ、Grammar book)ともいう。

狭義では悪魔や精霊、天使などを呼び出して、願い事を叶えさせる手順、そのために必要な魔法円や護符などのデザインが記された書物を指すが、魔術や呪術、神秘学などに関する知識、奥義を記した古文書、書物全般のことを指す場合もある。

『ソロモンの鍵』『ソロモンの小さな鍵』『黒い雌鳥』『ピラミッドの哲人』などが有名で、特に『黒い雌鳥』は、「エロイムエッサイム 我は求め訴えたり Eloim Essaim frugativi et appelavi」という呪文が「悪魔くん」や『魔界転生』などの作品に取り入れられるなど、日本でも有名。また、聖書の外典・偽典の中にはグリモワールとされる書物(『エノク書』など)も存在する。

◆歴史

しばしば「グリモワールは中世のヨーロッパで書かれた」と言われるが、必ずしもそうではない。13世紀前半にはパリの司教、ギヨーム・ドーヴェルニュが、1267年頃にはロジャー・ベーコンがこうした書物に言及しており、中世後期の12-13世紀ごろにはグリモワールの存在が知られていたことが判るノーマン・コーン『魔女狩りの社会史 ヨーロッパの内なる悪霊』山本通訳、岩波書店。しかし現存する写本の多くは17世紀以降のもので、中世に書かれたものは例外的である。たとえば『レメゲトン』の現存する最古の版は17世紀初頭のものであるフレッド・ゲティングズ『悪魔の辞典』青土社。現存するグリモワールの中には、中世を起源とする書物の近世における異本と考えられるものもあるが、権威付けのために「中世、あるいは古代に記された原典を現代語訳したもの」と自称している「近世の産物」も多いと考えてよい。

中世後期からルネサンス期には、こうした書物は主として聖職者や学者、学生など、ラテン語の読み書きができる多少なりとも教養のある人々に読まれ、写本の形で流布していた。これらの書物に記された儀礼魔術は、悪霊と交渉するダイモーン魔術や死者の霊を呼び出すネクロマンシーであり、こうした術はトマス・アクイナスなどの神学者によって非難されていたが、一部の司祭はひそかに魔術を行っていた。たとえば12世紀のヘンリー2世の頃の学僧、ソールズベリーのジョンは、少年時代に鏡を使った魔術を行う神父に霊視者の役をさせられたという度会好一『魔女幻想』中公新書。また、冬の間だけ大学で学び、夏は流浪し、農民に魔術の力を吹聴してイカサマを働く貧乏放浪学生もいたクルト・バッシュビッツ『魔女と魔女裁判』川端豊彦・坂井州二訳、法政大学出版局。『隠秘哲学』を著し、自然魔術や神聖魔術を論じた、ネッテスハイムのハインリヒ・コルネリウス・アグリッパは、こうしたダイモーン魔術とは一線を画した態度を取っていたが、彼は黒い犬の姿をした悪霊を連れていたと噂され、アグリッパの『隠秘哲学』の第四書と称するグリモワールが出回った。アグリッパの弟子であった医師ヨーハン・ヴァイヤーはこれを偽書と看破した。

近代には一般民衆の識字率が上がり、種々のまじないを寄せ集めた通俗的な魔術本が出版されるようになった。フランスでは行商人によって「青本」という民衆本が売りさばかれたが、その中には通俗的な魔術書の類も多かった上山安敏『魔女とキリスト教』講談社学術文庫。ドイツでは18世紀に一般民衆を対象とした「家父長のための書物」と呼ばれる実用書の出版が盛んになったが、その一環として魔術書も出回るようになった牟田和夫『魔女裁判 魔術と民衆のドイツ史』吉川弘文館。

◆主なグリモワール

◇中世およびルネサンス期のグリモワール

;『ホノリウスの誓いの書』(The Sworn Book of Honorius)

:ラテン語原題は Liber sacer (聖なる書)別名 Liber iuratus (誓いの書)。エウクレイデスの息子、テーベのホノリウスによって書かれたと称する降霊術の手引書。古いものでは14世紀の2種類のラテン語写本が現存しており、その一つはジョン・ディーの蔵書であった。オリジナルは13世紀前半に書かれたと推定される。なお、近代には教皇ホノリウス三世の名を冠するグリモワールが出回った。

;『アルス・ノトリア』(Ars Notoria、「名高き術」または Ars Notaria、「書記の術」)

:1300年から1600年までのさまざまな写本が残っている。天使がソロモンに授けたという祈りの文句やラテン語で nota と呼ばれる図、清めの儀式などが記されている。自由学芸の知識の獲得、言語の速習、記憶力の強化、キリスト教的な神秘体験などを目的としている。

;『ソロモンの鍵』(Clavicula Salomonis)Clavicula は「小さな鍵」を意味するが、ここでは単に「鍵」と訳す。今日では『ソロモン王の小さな鍵』と言えば『レメゲトン』の方を指すことが多い。一方、マグレガー・マサース編の『ソロモン王の鍵』は後に L・W・デ・ローレンスによって『ソロモンの大いなる鍵』(The Greater Key of Solomon)というタイトルが付けられた。

:ソロモンに帰せられる魔術書の中でかつて最も広く流布したもの。知られている最古のものは『ソロモンの魔術論』または『職人数名と聖なる預言者ソロモンの発見した水占術全体の小さな鍵』という題で15世紀に書かれたギリシア語版である。その後ラテン語版とイタリア語版が作られた。ヘブライ語版から翻訳されたとも称されているが、17世紀より古いヘブライ語版の存在は確認されていない。17世紀から19世紀にかけて出回っていたフランス語、ドイツ語、英語で書かれた「ソロモン小鍵」と称するさまざまなバージョンの写本は数知れない。今日よく知られているマグレガー・マサース編の『ソロモン王の鍵』(The Key of Solomon the King、1889年)は、大英博物館所蔵のフランス語、ラテン語、英語、ヘブライ語の複数の写本から悪魔的夾雑物を排して再構成したものである。

;『精霊の職務の書』(The Book of the offices of the spirits)

:1260年代にロジャー・ベーコンが当時出回っていた偽ソロモン文書の一つに挙げているもの。現存しないため内容は不明だが、17世紀に出回ったグリモワール『レメゲトン』の第一部「ゴエティア」と同様に、悪霊を列挙し、それぞれの特徴と役割を記した書物と推測される。1508年にトリテミウスが同様の表題をもつ書物に言及している。また、ヨーハン・ヴァイヤーの『悪霊の幻惑について』の補遺「悪魔の偽王国」(1577年)には『精霊の職務の書』(Liber officiorum spirituum)を参照したと記されている。「悪魔の偽王国」は儀式魔術に批判的とされる人物によって書かれたものだが、内容は「ゴエティア」と密接に関連しており、「ゴエティア」の異本とみなす向きもある。

;『アルマンダル』(Almandal)または『アルマンデル』(Almandel)

:ソロモンに帰せられる魔術書のひとつで、天使の召喚を扱っている。13世紀にアルベルトゥス・マグヌスが言及しており、15世紀のドイツ語版とラテン語版が現存する。「アルマンダル」はおそらくアラビア語(もしくはアラビア人の個人名)に由来し、銀の尖筆で神聖名やシジルを刻み込む蝋板を指す[外部リンク]http://blog.livedoor.jp/yoohashi4/archives/25065897.html参照。。

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